無量壽經義疏

先知，不為宣說；二法藏重請，如來為說；三法

藏聞說，依之奉行。初中先請，後佛反答。請中

「法藏說此頌已」，結前起後。「而白佛」下，彰彼請

辭。「我發無上正覺之心」，牒前起後。向前偈中

求身求土，名發無上正覺之心。心為行本，彰

己有本，明堪起行，生彼請也。「願佛為我廣說

經法」，正請宣說。「我當修」等，彰請所為。所為有

三：一是所行、二是所成、三是所攝。「我當修

行」，是其初門，修行法身淨土之因。「攝取」已下，

是第二門，明己所成。身所成土，「攝取佛國清

淨莊嚴」等，是所成土。「於世速成」，是所成身。「拔

生死」等，是第三門，明己所攝。攝取眾生，教

化令出生死苦本。拔生死者，出生死果、拔懃

苦本、離生死因。由因數受生死之苦，故名

彼因為勤苦本。下佛返答。「饒王佛」者，世自

在王之別名也。「告法藏」等，返請之辭。此初段

竟。第二段中，初法藏請。「斯義弘深非我境界」，

彰己不知。前佛據其自分所修，道言自知。法

藏今就勝進所習，言非己境。不相乖違，斯謂

此也。弘謂大也。此前所請出世之行，其義大

深，非我境界，為是次請。「唯願廣」等，請佛宣說。

文中偏求淨土之行，身行略無。「我聞此」下，彰

請所為。下佛為說。「知高明志願深廣」，知其心

大。下佛授法，「即為法藏而說經言」，總明所說；

「譬如」下，別。別中初先教其堅心，先喻、後合；「於

是世」已下，正為宣說淨土之法。「即為廣說二

百一十億諸佛剎土、天人善惡」，汎說一切諸

土之因、國土粗妙，汎宣一切諸土之果。粗猶

麁也。說惡說麁，令其捨遠；說善說妙，使其