無量壽經義疏

化相。「本學明」等，喻起化德。「本學明了」，喻習化

法。學為化本，故名為本。於佛化法，習之委

善，名學明耳。「在意所為」，學成起用。成在於

心，故名在意。任意為化，故曰所為。下合顯

法。「菩薩如是」，合前幻師。「學一切」等，合起化

德。「學一切法」，合本學也，謂學一切化他之

法。「貫綜縷練」，合明了也。貫通綜習，知法委

審，故曰縷練。「所住安諦」，合在意也。於所住

法，安心審諦。「靡不致化」，合所為也。靡謂無

也，致謂運致。於一切處無不運化。又復致

者，是其感致，令一切眾無不感化。「無數佛土

皆悉普現」，合前化相，合現眾像為男女等。此

是第二化行善巧。三「未曾」下，顯前第一自行

清淨。以於所得，未曾憍高而自縱恣，故行清

淨。四「愍傷」下，顯前第二化行善巧。愍傷，悲也。

心有悲心，愍傷眾生，故能為物種種現化。上

來別歎。「如是之法一切具足」，總以結之。上來

略歎。下廣歎之，於中有四：一依菩薩法修自

分行。二「無量佛咸共護」下，明依佛法修勝進

行。三「供養佛」下，依前自分廣修成德。四「受持

如來甚深法」下，依前勝進，辨修成德。就初段

中，先修自利，後起利他。「菩薩經典究暢要

妙」，是自利也。於菩薩法窮究通暢，得其宗

要、知其妙旨，是故名為究暢要妙。「名稱普

至導御十方」，是利他也。第二段中，亦先自利。

「如來道化各能宣」下，其是利他。就自利中，無

量諸佛護。上德攝下，行入佛境，故為諸佛同

共護念。護使離惡念、令增善念。「佛所住」等，下

修上順。於中初言「佛所住者皆已得住」，證行