無量壽經義疏

說，如是非一。此佛從其壽命彰名。壽有真、應，

真即常住，性同虛空；應壽不定，或長或短。今

此所論，是應非真。於應壽中，此佛壽長，凡夫

二乘不能測度知其限算，故曰無量。命限稱

壽。云何得知是應非真？如觀世音及大勢至

授記經說「無量壽佛壽雖長遠，亦有終盡。彼

佛滅後，觀音、大勢至次第作佛。」故知是應。「經」

者，外國名脩多羅，此翻名綖。聖人言說，能貫

諸法，如綖貫華，故名為綖。而言經者，綖能貫

華、經能持緯，其用相似，故名為經。若依俗

訓，經者常也。人別古今、教儀常楷，故名為

常。經之與常，何相開顧。將常釋經。釋言經

者，是經歷義。凡是一法，經古歷今恒有不

斷，是其常義，故得名常。此經始終，文別有

三：序、正、流通。初至「對曰願樂欲聞」，是其由

序。「佛告阿難乃往過去久遠」已下，是其正宗。

「佛語彌勒其有得聞彼佛名號歡喜」已下，是

其流通。化必有由，故先明序。由序既興，正陳

所說，故次第二辨其正宗。聖者說法為利群

品，說經既竟，嘆勝勸學、付屬傳持，故次第三

辨其流通。

序中文義雖復眾多，義要唯二：一發起序、

二證信序。佛將說經，先託時處，神力集眾，

起所說宗，名為發起。與說為由，名發起序。

證信序者，佛說經竟，阿難稟承將傳末代，

先對眾生言如是法我從佛聞，證成可信，

名為證信。以此證與，傳經為由，名證信序。

以何義故立此二序一序？由經二故。經唯是

一，何曾有二？經體雖一，約人隨時，故得分