無量壽經義疏

者住正定」下，明其所攝。此三皆就彌陀佛說。

言所行者，彰彼如來本昔所修無量行願；言

所成者，彰彼如來現今所得身土之果；言所

攝者，彰彼如來現今攝取十方國土無量眾

生同往彼國教化利益。此三即是經之大宗。

就所行中，初列多佛，明起行緣。「時有國王聞

佛說」下，彰彼法藏依之起行。前中合舉五十

四佛，初五十三，一處並舉；末後一佛，法藏親

承，一處別舉。就前五十三佛之中，「乃往過去

不思劫」等，彰其時今。「定光出」等，次第並列。「如

此諸佛皆悉已過」，結前生後。下次列其自在

王佛。「名世自在」，是其別名。「如來應」等，是其通

號。佛德無量，依德施名，名亦無限。經隨一

數，略列十種。十中前五是佛自德，後五利

他。就前五中，初二一對，前一道圓、後一滅

極。後三一對，初二因圓、後一果極。就初對

中，言「如來」者，彰其道圓。乘如實道，來成正

覺，故名如來。言「應供」者，顯其滅極。證滅相

應，故名為應。又證滅故，合應供養，故云應

供。就後對中，初二因圓。於中初言「等正覺」

者，其彰解圓。餘經中亦名正遍知也。正者是

理。於理窮照，故名遍知。今言等者，是彼遍

也。稱理名等，正者還是餘經正也。言其覺者，

是彼知也。「明行足」者，明其行圓。明是證行，證

法顯了，故名為明。分別有三，如《涅槃》說：一菩

薩明，所謂般若波羅蜜矣。二諸佛明，所謂佛

眼。三無明明，謂十一空，彼非智解，故曰無明。

能生智明，故復名明。前二能證，後一所證。又

龍樹說：佛具宿命、天眼、漏盡，故曰三明。行