無量壽經義疏

二：一如來所說經、二阿難所傳經，如來所說，

益在當時；阿難所傳，傳之末代。對此二經，故

立兩序。對如來所說，立發起序。對阿難所

傳，立證信序。然此二序更有多義，備如常釋。

文中初言「如是我聞」，是證信序。「一時」以下，義

有兩兼：若取本事起發之義，判屬發起；阿

難引來證成可信，名為證信。義既兩兼，不可

偏取。證信序中，三門分別：一釋如是我聞有

之所由、二明立意、三釋其文。有所由者，何緣

經首悉有如是我聞之言？由佛教置。佛何緣

教？阿難請故。彼何因請？由彼阿泥樓陀教故。

阿泥樓陀何緣故教？由見阿難心憂惱故。阿

難比丘何故憂惱？由見如來般涅槃故。佛將

滅度，在於雙林北首而臥。是時阿難以佛將

滅，悲啼涕泣不能自勝。阿泥樓陀開覺阿難：

「汝傳法人，何不請佛未來世事？徒悲何益！」阿

難對曰：「我今心沒憂海，知何所問？」阿泥樓陀

遂教阿難請問四事：一問世尊滅後，諸比丘

等以何為師；二問世尊滅後，諸比丘等依何

而住；三問惡性比丘云何共居；四問一切經

首當置何字。阿難被教，心少惺悟，遂依請

佛，佛隨答之。諸比丘等以何為師者，當依波

羅提木叉為師，若我住世無異於此。木叉是

戒，比丘所學，故說為師。言諸比丘依何而住

者，當依四念處住。何謂四念處？所謂比丘依

內身修身觀，精懃除世貪愛。如是依外身、內

外身，受、心、法亦如是，是謂比丘所依住處。故

經說言「若住四念處，名自境界，不為魔縛。若

住五欲，名魔境界，為魔所縛。」惡性比丘云何

共居者，梵檀治之，梵檀是其默不共語；若心