無量壽經義疏

則名為菩提薩埵，傳者略之，但云菩薩。此方

翻之，名道眾生，菩提名道、薩埵名眾生。良以

此人內心求道，備有道行，以道成人，名道眾

生。問曰：聲聞緣覺人等，斯皆求道，並有道

行。同以道成，何故獨此名道眾生？釋言：賢聖

名有通別，通則義皆，如《涅槃》說。故彼文云「須

陀洹等亦名菩薩，求索盡智無生智故；亦名

為佛，正覺共道不共道故。」但今為分賢聖之

別，是故偏名大乘眾生以為菩薩。等分賢聖，

何故偏名大乘眾生以為菩薩？解有三義：一、

就願心望果分別。唯此眾生求大菩提，餘悉

不求，是故獨此名道眾生。故《地論》云「一上決

定願菩提」，獨言菩薩故。二、就解心望理分別。

凡夫著有、二乘住無，不會中道，是故不得名

道眾生；唯有菩薩妙捨有無、契會中道，是故

其人名道眾生。三、就行分別。入佛法中，凡有

三種：一教、二義、三者是行。教淺、義深，行為

最勝。聲聞鈍根，從教為名。聲者是教，飡聲悟

解，故曰聲聞。緣覺次勝，就義立因。緣者是

義，於緣悟解，故稱緣覺。菩薩最上，就行彰

名。以能成就自利利他俱利之道，是故其人

名道眾生。故《地持》云「聲聞緣覺，但能自度。菩

薩不爾，自度度他，故名道勝。」以道勝故，名道

眾生。共集稱俱。次列其名，於中先列賢劫之

中成佛菩薩。「又賢護」下，別餘劫中成佛菩薩。

就賢劫中，普賢、妙德與慈氏三人別列。「妙

德」，文殊。「慈氏」，彌勒姓慈，故曰慈氏，字阿

逸多，此云無勝。「等」者，於賢劫之中其餘菩

薩。此賢劫中一切菩薩，約時總分。就明餘劫