無量壽經義疏

調伏，為說離有無。言一切經首置何字者，當

置「如是我聞、佛在某方聚林」等六事。由佛教

故，一切經首得著「如是我聞」。此初門竟。次辨

立意。佛本何意教置此語？為生物信。如是云

何得生信也？其「如是」者，阿難彰己信順佛語，

噵佛所說。「如」，言佛所說。「是」，令他眾生同己生

信。其「我聞」者，若為生信？阿難自是不足之人，

若言此法是己所說，人多輕謗。由言此法從

佛聞故，人皆歸信。信有何義，須立此言而生

信乎？釋言：信者，入法初門、攝法上首，凡入

佛法要先起信。故《華嚴》中說信為手。如人有

手，至珍寶處隨意採取；若人無手，空無所獲。

如是入佛法者，有信心手，隨意採取道法之

寶；若無信心，空無所得。信有此義，故立如是

我聞之言以生物信。立意如是。此兩門竟。次

釋如是我聞之言。其「如是」者，解有兩義：一約

法釋。阿難噵佛所說之言，如於諸法，故名為

如。說理如理、說事如事、說因如因、說果如

果，凡所論者皆如前事，故名為如。如法之

言，是當道理，故名曰是。良以乖法，名為非

是，故如法之言得稱為是。二約人解。阿難噵

今釋迦所說，如於過去一切佛說，故名為如。

故《涅槃經》云「如過去佛所說不變，故名如來。」

乖諸佛說，其言則非；如諸佛說，其言則是。故

曰如是。言「我聞」者，阿難對彼未來眾生陳己

飡說，故曰我聞。聞實是耳，何得云我？諸根之

別，皆我用具，就主以彰，故云我聞。法中無

人，何處有主？而言就主稱說我聞？釋言：法中

雖無定主，非無假名綰御，亦得稱我。故《涅槃》