無量壽經義疏

其修善。於中有三：一起願心；二「恭敬」下，依願

起行；三「住空」下，行成入證。初起願中，「勇猛精

進志願無倦求清白法」，自利願也。「惠利群生」，

利他願也。第二行中，先明自利、後明利他。前

自利中，「恭敬三寶奉事師長」，攝行方便。「恭敬

三寶」，攝福方便。「奉事師長」，攝智方便。「以大嚴」

等，彰行成就。以大嚴者，謂以福智二種莊嚴

而自嚴也。「具眾行」者，隨別以分，謂具檀等一切

行也。下明利他。以行教他，故令眾生功德成

就。第三證中，「住空無相無願之法，無作無起」，

諸法非有，人法無性，名之為空。假人假法，相

亦不有，名為無相。於此二中，無有希求願樂

之心，名為無願。又離妄想，亦名無願。於此

三中，無果可為，名為無作。故《維摩》云「雖行

無作而現受身」，故知無作約果以論。於前三

中，無因可生，名云無起。故《維摩》云「雖行無起

而起善行」，故知無起約因以說。然諸經中說

理不定，或說一空，如《大品》中所說獨空。辨一

不多，故名為獨。或說二種，謂二無我。或說三

種，空、無相、無願。或說四種，如《維摩》說，謂空、

無作、無相、無起。又《大品》說：有法空、無法空、自

法空、化法空，亦是四種，別章廣釋。或說五

種，如此中說，空、無相、無願、無作、無起，備如向

釋。或說七空，如《大品》說。或說九空，如《毘曇》

說。或說十一，如《涅槃》說。或說十四，如《大品》

說。或說十八，如《大品》說。或說二十五空，如

《涅槃》說，廣則無量。今據一門，且說五種。於此

理法證會，名為觀法如化，證法非無。此第二

竟，自下第三明離惡業。於中初先明其離過；

「修習善」下，彰其攝治。前離過中，「遠離麁言」，明