無量壽經義疏

文中有四：一攝下人同生彼國；二「無量壽佛

威德無極」下，攝取上人同往彼國；三「彼國菩

薩皆當究竟一生」已下，重攝下人同生彼國；

四「彌勒白佛於此世界幾許菩薩生彼」已下，

重攝上人同生彼國。第一第三有何差別？前

初段中具辨生業教修往生、第三段中舉得

舉失勸人往生，義有此別，故須分別。第二第

四有何差別？前第二中攝人同往、第四段中

攝人同生，有斯不同，故須別說。攝取下人，正

明所益；攝取上人，顯彼土勝，增人慕求。初中

有三：一彰生彼住正定聚，令人慕求；二「十方

佛皆共讚」下，舉聞名者皆得往生，增人去心。

三「佛告阿難」下，正辨生業，教修往生。初中「其

有生彼國者皆住正定」，正明所攝。人有三聚：

一者邪定、二者正定、三者不定，小乘法中論

說不同。若依《毘曇》，外凡常沒，名為邪定；五停

心觀、總別念處、𤏙頂二心，名為不定。此等有

退，故名不定。忍心已上，堅固不退，名為正定。

若依《成實》，外凡常沒，名為邪定；聞思二慧，行

有退轉，說為有退。五停心觀，名為聞慧；總別

念處，名為思慧；𤏙頂已上，說名修慧。現見法

空，永不退轉，悉為正定。大乘法中，善趣已

前，名為邪定；善趣位中，數進數退，說為不

定；習種已去，位分不退，說為正定。莫問大乘

小乘眾生，生彼國者皆住正定。「所以」下釋。彼

無邪定及不定聚，故皆正定。第二段中，初明

十方恒沙諸佛皆共讚嘆無量壽佛；次明眾

生聞名信心迴向發願皆得往生；下彰分者，

唯除五逆誹謗正法，餘皆得生。言五逆者，殺