無量壽經義疏

所見明審，故無不了。斯乃照矚現在色像，名

為肉眼。「天眼通達無量無限」，天眼勝也。一切

禪定名為天住，依天得眼，故名天眼，能見眾

生死此生彼。所見寬多，故曰無量。所見長遠，

故曰無限。「法眼觀察究竟諸道」，法眼勝也。智

能照法，故名法眼。能見一切眾生根欲性心，

並知一切化眾生法。所知窮極，名為究竟。了

知三乘道法差別，名究竟諸道。「慧眼見真能

度彼岸」，慧眼勝也。照空實慧，見理名眼。能見

真空，故名見真。除捨有相，達到平等無相彼

岸，名度彼岸。「佛眼具足覺了法性」，佛眼勝也。

前四是別，佛眼是總。見境周盡，故云具足。又

復佛眼能見真實如來藏中不空實性，名了

法性。上來自德。以無礙智為人演說，是利他

德。自下第三明修具足。於中兩對，自利、利他。

初對修始，後對修終。從初乃至「除滅煩惱」，悉

是初對也；從「如來」下，是後對也。前中初言「等

觀三界空無所有，志求佛法」，是其自利。「等觀

三界空無所有」，離生死行。「志求佛法」，趣菩提

行。「具諸辨」下，明其利他。「具諸辨才」，明化他

德。「除滅眾生煩惱之患」，明化他益。就後對中，

初明自利；「其大悲」下，明其利他。就自利中，文

別有四：一自分之解；二「修諸善」下，自分之行；

三「聞甚深」下，勝進之解；四「常能修」下，勝進之

行。自分解中，「從如來生解法如如」，是其理

解。解由如來教化出生，是故說之從如來生。

空同曰如。解知一切萬法皆如，名解如如。「善

知習」等，是其教解。習善之教，名習音聲；滅惡

之教，名滅音聲。菩薩於此悉能善解，故名善