無量壽經義疏

父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，此

是其五也。此五皆恩，及違福田，故名為逆。前

二皆恩，後之三種違於福田。立邪毀正，名為

謗法。此等障重，所以除之。問曰：於彼《觀經》

之中，說五逆等皆得往生；今此經中言不得

生。此言何論？釋有兩義：一約人分別，人有二

種：一者久發大乘心人，遇緣造逆，如闍王等。

此雖造逆，必有重悔，發心求出，能滅重罪，

為是得生，《觀經》據此。二者先來不發大心，現

造逆罪，多無重悔，不能決定發菩提心，為是

不生，此經據此。二約行分別，行有定散。有人

雖復造作逆罪，能修十六正觀善根，深觀佛

德、除滅重罪，則得往生，《觀經》據此。若人造

逆，不能修習觀佛三昧，雖作餘善，不能滅罪，

故不往生，此經據此。自下第三正辨生業教

修往生。於中初言「十方世界諸天人民願生彼

國凡有三輩」，總以標舉。如《觀經》中，麁分為三、

細分為九。麁分三者，謂上、中、下。大乘人中，習

種已上，名為上品；小乘人中，外凡持戒，乃至

那含，以為中品；大乘人中，外凡善趣，名為下

品。細分九者，前上品中，細分為三，所謂上

上、上中、上下。四地已上名為上上，生彼即

得無生忍故。初二三地名為上中，生彼國已，

過一小劫得無生忍。彼國日長，故一小劫得

無生忍；若於此界，經無量劫方得無生忍。種

性解行名為上下，生彼國已，過三小劫得百

法明門，住於初地。故知地前，亦以彼國時日

長遠，故經三小劫得到初地；若於此界，經無

量劫。中品之人亦分為三，所謂中上、中中、