無量壽經義疏

等者」，自分所成。「身色相好無與等者」，明其身

勝；「功德辨才無與等者」，明其德勝。言「具足」者，

明德具足；言「莊嚴」者，明身莊嚴。「恭敬供養無

量諸佛」，勝進所起。第二佛嘆，相顯可知。第三

段中，「究竟菩薩諸波羅蜜」，教行成滿。「修空無

相無願三昧不生滅」等，證行成滿。第四段中，

超出二乘，文顯可知。上來別嘆。「彼諸菩薩成

如是」下，總以結嘆。上來八段，合為第一舉彌

陀國勝樂之事。自下第二勸人往生。「佛告彌

勒」，告其所對。「諸天人等」，舉其所為。「無量壽

國聲聞菩薩功德智慧不可稱」等，牒上所辨。

「聲聞菩薩功德智慧不可稱說」，牒前文中所

辨之人。「又其國土微妙安樂清淨若此」，牒前

文中所辨之土。「何不力」下，正勸往生。於中有

三：一正勸往生；二「易往」下，如來傷歎；三「何

不棄」下，重勸往生。前正勸中，「何不力為善」，正

勸修因。何不力勵為善求生，名力為善。「念道」

已下，明修利益。念道之者，自然往生，名念自

然。但能念道，行德顯著，不簡上下，同得往

生，故言「著於無上下」也。若得生彼，神通洞達，

無有邊際，故云「洞達無邊際」耳。「宜各精進努

力求之」，重勸修因。「必得超」下，重明修益。「必得

超絕」，明其所出。「往生安養」，彰其所至。「橫截五

惡，惡趣自閉」，明其所離。三途人天，是其五

趣。於此分別，下三惡道名為惡趣，人天二

道名為善趣。今此約對彌陀淨剎，娑婆五

道齊名惡趣。地獄餓鬼畜生，是其純惡所向，

名為惡趣；娑婆人天，雜惡所向，亦名惡趣。若

依此方修習斷除，先斷見惑，離三途因、滅三