無量壽經義疏

法該羅無外」，是其教知。窮解無餘，名該無

外。此證與教共為一對。「智慧如海」，明慧深

廣。「三昧如山」，彰定高勝。「慧光明淨超踰日

月」，彰其慧明。「清白之法具足圓滿，猶如雪山」，顯

其定淨。此定與慧復為一對。上來攝善，下顯

離過。「照諸功德等一淨」者，是其法說。諸德皆

淨，名等一淨。下以喻顯。喻別有六，文喻可

知。上來自利，下明利他。有十三句，皆約喻

顯。「猶如大乘載群萌」者，名世大車以為大乘，

彼諸菩薩利他之德如世大車，名大乘運載

群萌出生死矣。餘皆可知。此第四竟。自下第

五行修增進。於中五對，皆初利他，後明自

利。五對何別？前二自分，後三勝進。就自分

中，初之一對，起修方便。「摧滅嫉心不忌勝

故」，利他方便。心有嫉忌，不能利他，故須除

滅。「專樂求法心無厭足」，自利方便。後對正

修。「常欲廣說志無疲」等，正明利他。「常欲廣說

志無疲惓」，起說心勝。「擊法鼓」等，所說法勝。言

擊法鼓，喻聞慧法。教聲遠被，名擊法鼓。「建法

幢」者，喻思慧法。立義稱建，義出名幢。言「曜慧

日除癡闇」者，說修慧法開眾生也。「修六和敬」，

正明自利。行成同他，情無乖異，名六和敬。身

口意同，是其三和。同戒、同施及與同見化，是

其六和。此六和同，便相親敬，名六和敬。下勝

進中，初對修始、第二修次、第三修成。就初對

中，「常行法施」，利他始也。「志勇精進心不退弱」，

自行始也。第二對中，「為世燈明最勝田」等，利

他次也。「為世燈明最勝福田」，明化德勝。自具

智慧，能生物解，名世燈明。自具功德，能生物