無量壽經義疏

竟。自下第四勸捨疑惑。「汝等宜各精求所願」，

勸其專修。「無得疑」等，勸捨疑惑。「生彼邊」下，彰

過勸捨。上來第三重勸修捨。自下第四彌勒

領行。於中初言「受佛重誨，專精修學如教奉

行」，領佛向前勸修之言，彰已奉行。「不敢疑」者，

領佛向前勸捨疑惑，彰已不疑。自下第三廣

舉五惡五痛五燒業苦之過，令人厭捨。於中

初總；「何等」下別；「佛告彌勒吾語汝」下，重復總

辨。就初總中，文別有二：一嘆前起後，嘆前彌

勒領解奉行；二「今我」下，彰己化意，為化眾生，

令離五惡五痛五燒，令持五善獲五福德。前

中初言「於此惡世端心正意不作眾惡甚為

至德」，當相正嘆。「十方世界最無倫匹」，寄對顯

勝。「所以」下釋，先徵、後解。「諸佛國土自然作

善不大為惡易可開化」，舉易顯難，成此為勝。

就後段中，「我今於此世間作佛」，彰已成佛。「處

於五惡」等，顯己化處。「令捨五」等，明己化意，為

化眾生，令有所出、令有所得。令所出者，出離

五惡五痛五燒，五戒所防。殺、盜、邪婬、妄語、

飲酒，是其五惡。造此五惡，於現世中王法治

罪，身遭厄難，名為五痛。以此五惡，於未來

世三途受報，說為五燒。此皆令出。令所得

中，降化其意，伏令從法，令持五善。所謂五

戒，翻前五惡。「獲其福」者，由持五戒，於現在

世身安無苦，翻前五痛。「度世長壽泥洹道」者，

後生彌陀，終得涅槃，翻上五燒。第二別中，

「何等五惡五痛燒」等，問前起後，下對辨之，一

一門中，皆初明惡，後翻明善。就初門中，先明

其惡，下翻明善。惡中初言「其一惡者」，總以樹