無量壽經義疏

五門中，初惡後善。惡中初舉，次辨、後法，下

喻顯之。辨中先惡，「如是世人心意」下，痛。「大命

將終悔懼」下，燒。惡中初明造惡之人，「徙倚懈惰

不肯」已下，正明造作飲酒之惡。飲酒之人，不

修善行、不事家業，違反教。嗔怒令喜鬪、背恩

忌義、欺陵抵拒，兼以論之。「肆心蕩逸魯扈抵」

下，明造惡過。過相眾多，文中具顯。痛中明其

現有愚癡，闇障覆心、無所知曉，以之為痛。亦

應有其王法治罪，文略不說。燒等可知。上來

別論，下復總辨。於中還初明其五惡。「佛語彌

勒世間如是佛皆哀」下，翻惡明善。惡中初先

總明五惡五痛五燒展轉相生。「但作」已下，別

以顯之。別中兩番：初明從惡生痛生燒；「身死

隨」下，明其從燒生惡生痛。前中初言「但作眾

惡不修善本」，明其惡也。「皆悉自然入諸惡趣」，

明起燒也。「或其今世先被殃」等，明起痛也。後

中初言「身死隨行入三惡」等，是明其燒。「至其

久」下，從燒起惡。「至其久後共作怨結，從小微

起遂成大怨」，起殺生惡。「皆由貪著不能惠施」，

起劫盜惡。「癡欲所迫隨心思」等，起邪婬惡。「厚

己諍利無所省錄」，起妄語惡。「富貴榮華當時

快意不能忍」等，起飲酒惡。此等生惡。「身坐」已

下，從惡起痛。坐前五惡，身受勞苦，苦增不

息，名「久大劇」。下顯劇相。凡在世間，天下道

理自然施立，是故名為「天道施張」。造惡必彰，

名「自糺舉」。身當法網，是故名為「綱紀羅網」。貴

賤上下，莫不從法，是故名為「上下相應」。罪者

歸之，無人伴匹，故云「煢忪當入其中」。「古今有」

下，結以顯過。上來明惡，下翻明善。「佛語彌