大般涅槃經集解

依了義經不依不了義經者入法性者是名

了義。案僧亮曰：由經生智，故次智辨經

也。

聲聞乘法則不應依如是四依應當證知。

案智秀曰：雙釋可依不可依義也。

復次依義者義名質直不可繫縛而亦可見。

案僧亮曰：此下第二說會四依也。名義相

當，名質直也，亦就佛地說耳。名曰光明者，相

當名義，互相顯發也。不羸劣者，互彰則名義

俱盡也。不劣名為智慧者，慧是般若。上總三

事，今別之也。常住者，法身也。而亦可見者，結

盡則證也。

若有說言不可見者是故依法不依於人。

案僧亮曰：結此人不可依也。

若復有人以微妙語是故依義不依於語。

案僧亮曰：此二依作佛地明故合說。

依智者眾僧是常無為不變是故依智不依

於識。案僧亮曰：依無漏智，說聲聞僧得無

漏智相續常也。無漏斷結，終不更起，謂無為

不變也。得無作戒，終不作惡，謂不畜八種不

淨物也。不依識者，斷結還起，不可依也。

若有說言識作識受是故此識不可依止。

案僧亮曰：引人說為證也。作是無礙道，受是

解脫道也。無和合僧者，聲聞相續常，是和合

常也。無礙解脫非是識者，無和合常也。和合

名無所有者，有漏和合，本無今有、已有還無。

無不可說，是故識不可依也。

依了義者了義者名為知足不了義經不應

依止。案僧亮曰：此說依法，以經為法，法有