大般涅槃經集解

第三寄月食，辨示有出身血事，而實不可傷

也；第四顯壽之脩短，隨感而應也；第五明如

來是眾聖之王，能為物益也。須彌障故不見

者，有四天下，而須彌處中，日月運行周迴旋

轉也。

善男子！如此滿月餘方見滿是故名為常住

不變。案僧亮曰：第二事，廣上生滅義也。從

初至十五日，廣生義；自下廣滅義也。

復次善男子！譬如滿月如來常住無有變異。

案僧亮曰：第三事，普應六道隨感而現，

亦是廣生中事也。在在處處者，既大小之器

不同，月形亦異，譬六道既殊，迹亦不一也。百

由旬者，向舉水器明隨處而現，此明去來隨

人也。僧宗曰：猶是第二事。

復次善男子！如羅睺羅分別法句如彼醫子。

案僧亮曰：第四事，為制戒故，示有出身血

等也。法瑤曰：明果報必受也。僧宗曰：第三事

也。寶亮曰：此示制戒，凡有三意：第一明法身

無損，猶如滿月，雖有其事，而無所傷。第二所

以無傷，引二人共鬪，本無殺心，雖死無罪。第

三舉醫譬，明有此示現，必有利益也。

復次善男子！如人見月是故如來常住無變。

案僧亮曰：第五事，顯現涅槃及業報等也。

法瑤曰：前示行惡止善也，此示行善制戒也。

僧宗曰：第四事，月實不蝕，似損月，取譬涅槃。

復次善男子！譬如明月故言如來譬如明月。

案僧亮曰：第六事，佛之功德略如彼也。

僧宗曰：第五事也。法瑤曰：既示行善、制戒止

惡，今明樂法眾生從教無厭也。