大般涅槃經集解

復次善男子！譬如日出即是諸佛真實法性。

案僧亮曰：答日問也。有二譬，初取長短

為喻、次以損益為譬也。

復次善男子！譬如眾星猶如世人不見晝星。

案僧亮曰：答太白星問也。法瑤曰：譬法身

玄妙寂寞，絕於視聽之表。於情為隱，唯見丈

六謂之為極；二乘之謂言無，故二乘不見也。

復次善男子！譬如陰闇不為諸垢之所染故。

案僧亮曰：總以日月譬三寶滅也。法瑤

曰：譬佛在世，人謂體盡丈六，是則無有常住

法身。今明涅槃之後，故異上耳。

復次善男子！譬如黑月如彼日月無有滅沒。

案僧亮曰：答慧星問也。謂佛不並興，若

辟支出世，真佛滅度。人生倒見，謂不祥也。僧

宗曰：黑月者，以脩羅手障，令不見也。又言

水精白銀為月，以水精邊故，如黑月也。

復次善男子！譬如日出一切諸惡無間罪業。

案僧亮曰：已證佛常，六行已顯。今說經功

德及聞經之益，勸人受持。通答二問：「云何未

發心，而名為菩薩」，至「猶如閻浮金，無能說其

過」也。法瑤曰：前日月太白慧星等譬，廣上

〈長壽〉、〈金剛〉品也，今次廣上〈名字功德品〉也。一

經耳者，起一聞之功，終藉此慧，眾惡消除；不

言一經歷耳煩惱便盡也。正顯此經功能滅

惡生善，齊法身也。竟良醫譬，皆明經力也。僧

宗曰：經之置品，乃出自後人隨義類而標之

耳。謂〈菩薩品〉名應在此初，相承仍舊，輒改

為難，付之來哲也。寶亮曰：若經生歷死發心

之者，名發心菩薩。今言未發心者，就一生