大般涅槃經集解

解也。

佛言：善男子！除一闡提以是義故名為大事。

案僧亮曰：除一闡提者，具三障故也。云何

為具？謂不見因果，煩惱障也；說無因果，業障

也；世世積惡，今成闡提，報障也。其餘眾生

聞是經者，謂四重五逆。雖有惡業，聞經生信，

必久種功德，非無因也。凡夫下劣不得聞者，

謂不應經耳，聞亦不生信也。

迦葉菩薩白佛言：世尊未發菩提心者得菩

提因。案僧亮曰：謂此二人既有業障，應障

發心，云何得發耶？僧宗曰：二難既通，今廣明

經力發心之由。

佛告迦葉：若有聞是大涅槃大乘妙典真佛

所說。案僧亮曰：見羅剎像者，以有障故，雖

復聞經，不即發心。由經發夢，夢見業果，懼苦

發心，經之力也。憶念菩提者，發心有強弱

也，強者生人中、弱者生三塗，雖受罪報，菩提

之心不絕也。法瑤曰：誹謗經者，將絕之時，謗

對相現，方生怖懼。臨終之時，其心憒亂，謂之

夢也。罪對切人，可怖可懼，有過羅剎也。寶亮

曰：大論經教有二時明義也。經言以下下

智斷上上煩惱者，應以昔經治三種罪，而今

涅槃之教方云能除此惑，則於理相反，云何

為中耶？經言下下智斷上上惑者，此據真無

漏道斷通為語。今所釋兩經，正明伏道也。夫

起惑之與生善，本在有漏心中，若心重心輕，

善惡俱爾也。昔經明理不圓、解亦微尠，故以

輕善伏於輕惑。今經所明理既周足、信解深

勝，故以增上之善得抑上上之惑。所以知如