大般涅槃經集解

八者，此是一方之數。受是三受，三受有二種，

謂淨受不淨受。就六根中作位，兩受皆然，則

一根中有六。若六根具六，便六六三十六。就

三世中往分，便成百八受。

云何菩薩遠離五事是故菩薩防護不近。

案僧亮曰：欲滅五陰，先除五見也。寶亮曰：

第二聚也。見是推求之性，耶執之重位，因於

此五能廣生六十二見。菩薩知此是生死之

本，所以防而不起也。

云何菩薩成就六事是名菩薩成就六事。

案僧亮曰：道見由道，次第說道也。聞修定在

死尸間，多怖畏，令修六念以除其畏也。僧宗

曰：前三念是外念，次戒施是內行，後念天

是未來果也。寶亮曰：第三聚也。自佛出世

便有此六矣，〈梵行品〉已廣釋也。

云何菩薩修集五事是故菩薩勤心修集。

案僧亮曰：由念成定。初四禪，後一是慧。具此

四法，則離分段苦也。僧宗曰：初知定者，謂禪

定也。「以音聲刺起覺知之心」下，次明諸禪也。

寂定者，二禪定堅固，不為覺觀所亂，諸識滅

為寂定也。身心快樂者，三禪樂支滿是也。無

樂者，四禪以上至非想，無四受之相。因此四

定，能發首楞嚴也。寶亮曰：第四聚，五事：一

謂知定，初禪定猶未免覺觀，故受知名。二寂

定者，二禪覺觀已滅，心慮轉靜，外緣難動，故

稱寂定。三受快樂定者，二禪猶為喜所漂流，

未若三禪喜踊已斷、身心怡泰，故受快樂之

名。四無樂定者，四禪滅樂，無復有分別之念，

以捨受為體，故稱無樂定也。若能得此四定，