大般涅槃經集解

於緣中忘相，稱真俗二諦，智慧解窮，名首楞

嚴定也。

云何菩薩守護一事是故菩薩守護一法。

案僧亮曰：始發心求佛也。寶亮曰：第五

聚也，謂菩提之心。菩提名道，此行人始習心

也，一則遠求佛果、二為拔彼蒼生。若能守

護此心，必剋菩提也。

云何菩薩親近四事是故菩薩繫心親近。

案僧亮曰：長養菩提，由四無量也。寶亮曰：

第六聚也。向雖辨發心，若不造行，則果無

由得。今明外化，以與四等三心，願彼我同

安。若習此慈成，登於初地。雖有四異，通為一

慈，但從其始學就階級而明耳。

云何菩薩信順一實是故菩薩信順不逆。

案僧亮曰：四等成就，得入大乘也。寶亮曰：

第七聚也。實謂大乘無相之解，菩薩知取相

為過，捨相是道，理歸一實，更無異塗也。

云何菩薩心善解脫昔所不至而今得至。

案僧亮曰：入大乘故，然後具有二事也。寶亮

曰：餘第八第九兩聚，但義分為二心。所以不

自在，由愛著為礙；若鑒境慮明，必由無障。今

煩惱既盡，無惑可拘、闇用都除，名心解脫。

若有迷之時，於境不明。今無礙可障智，故名

慧解脫。然初學之家，必從淺之深，故先據陰

為始、成智慧為終也。

爾時光明遍照高貴德王心解脫者是義不

然。案僧宗曰：難前第八心不應解脫。尋初

以實法為難，廣設譬明心無縛解也。第二難

意貪亦是有，以心本有貪性，則不可得解。第