大般涅槃經集解

世尊！譬如押沙油不可得云何而言心得解

脫。案僧亮曰：心與貪垢，淨穢不俱也。何能

污心者，設貪後起，前心已過去，一有一無，何

能污心也。

世尊！貪亦是有若貪無者若心有貪云何見

相。案僧宗曰：第二難也。譬如人見畫女

者，此防伏釋也。他人通言：遇緣起貪，貪由於

境，何必在心？若作此通者，今復以譬遮之也。

如畫女生貪之時，此畫豈是貪耶？當知在心

也。

然後方生不見相者諸佛菩薩而不生耶。

案僧亮曰：第二說本有貪，以貪為性，亦無解

脫也。此明不獨心有，緣中亦有也。僧宗曰：第

三文也。若境中有貪，而心復有貪性，二處相

資其性則重，故墮惡道。

世尊！心亦不定若心定者修大涅槃心得解

脫。案僧亮曰：第三不定門。明心定則無貪，

不定則無心，皆無解脫。下類爾也。僧宗曰：第

四難也。

爾時世尊告光明遍照一切諸法無自性故。

案僧亮曰：上三難求法定相；求定皆無，

善其能解也。僧宗曰：答第一難也。亦不為貪

之所繫者，實法則無繫也。亦非不繫者，假名

道有繫也；解脫非解脫亦如是也。非有非無

者，實法當分自滅，故非有移時不滅；以其相

續而言非無，終一法也。非過去者，非過去獨

有縛解，乃至見伏，未來亦爾。言假名相續，經

移三世，得言本縛今解也。正以如假實之旨，

則初難釋也。寶亮曰：將欲非其所執，故先略