大般涅槃經集解

案僧亮曰：若因中佛性為結所縛者，結滅則

解，名義可尋也。今五陰生滅，前垢後淨，一滅

一生初不相及，誰縛誰解也。

世尊！因此五陰生後五陰眾生亦爾云何縛

解。案僧亮曰：為外人作通也。若不至則無

縛者，亦應無生也。僧宗曰：物情多疑此理，是

故致問。若中道義圓，則生解亦圓，以承此見

性；若乖之一豪，則永遠正路。此五陰者，引

陰證不相及義為譬，以成其執也。言此陰自

滅，不至彼陰，二陰同縛尚不相至，豈況佛

性而從縛得解。若有縛解，當知因中已有性

也。

善男子！諦聽諦聽如燈生闇滅燈滅闇生。

案僧亮曰：答意是相續假名眾生有結，以中

陰續死陰，以生陰續中陰，眾苦名之為縛，不

在因中有果也。僧宗曰：就二陰釋相傳之義。

其難欲使已有性在於身中，從惑得解也；今

明不假已有一性。夫因果本自相召，有因則

有因、有果則有果，不得言都無。在因為縛，從

因至果為解。若論實法，則前不至後；相續為

論，則本縛今解。

善男子！如蠟印印泥如印印泥印壞文成。

案僧亮曰：印譬前陰，文譬後陰也。僧宗曰：

重為二陰作譬也。以火融蠟滅，而泥文自生，

此時而現，不得言蠟文變為泥文。文非泥出

者，非泥離蠟自然而出也。不餘處來者，由蠟

而來也。以況現陰中陰義也。以行業之火

故，令現陰滅、中陰陰生，亦不得言中陰離現

而生，亦不得言餘處生，由現陰為因也。寶