大般涅槃經集解

縛。案僧亮曰：名色眾生二無長短，致此難

也。寶亮曰：第五，明子果縛異。

善男子！解脫二種油若盡者滅則無疑。案

僧亮曰：名色三種，謂是因、是果、非因非果。煩

惱與習，互為因果，以煩惱陰是果。佛性眾

生亦是名色，非因果也。寶亮曰：羅漢已斷

子縛盡，雖有名色，非生死因。但果報數盡，

非治道所除也。

善男子！所言油者喻諸煩惱若得斷者則入

涅槃。案僧亮曰：有或者，則處處受生，故名

眾生。或盡不生，不名眾生，名入涅槃。寶亮

曰：燈譬果縛：油譬子縛也。

師子吼言：世尊！燈之與油云何如來喻之於

燈。案僧亮曰：以明譬眾生，後以眾生譬

燈。即以明為燈，油是生因。今煩惱是眾生成

因，竟以何為譬耳？寶亮曰：師子吼還更執明

燈之與油二物各異，若言眾生即縛者，此

非譬也。

佛言：善男子！喻有八種七先後喻八遍喻。

案僧亮曰：欲明譬有多種，此少分譬也。此下

廣辨逆與不逆諸譬也。寶亮曰：引八喻，明譬

法不全取。前所喻者，蓋少分耳。

云何順喻？如經中說更無別車眾生亦爾。

案僧亮曰：舉八種之意，意在少分也。

善男子！若欲得合彼燈喻者不為諸有之所

污染。案僧亮曰：炎譬金剛，習盡則滅也。

師子吼言：世尊！眾生五陰誰有受教修集道

者。案僧亮曰：第四修道門。從縛得解，功由

眾行道之義也。說修道以積習為義也。有為