大般涅槃經集解

主無，亦無繫住，何有修道？僧宗曰：大段之第

四，明修道也，成前執有之難也。若因中有性，

為惑所纏，從因至果，除惑說修。既有除惑

之功，則修道義立。若因中無性，則唯是生滅、

念念無常，當體自滅，誰有修道至涅槃耶？就

脩道中可有八段：第一明相續修道有益；第

二明修之方法也；第三明道平等；第四寄處

所以明道；第五寄人明道；第六遣著就無相

境界；第七更舉無十相勸修其因；第八重舉

極果令修十相之因。心不斷者，言雖念念滅，

要相續縛解不斷也。寶亮曰：就辯修道之中

開為十段：第一明眾生神識雖念念滅，得有

修道之義；第二明修道得法不得法，若忘懷

得理即出生死；第三明道性平等；第四明處

道；第五明時道；第六明人道；第七遣執明道；

第八出能修道人；第九辨定慧相資；第十

廣因果結句也。

佛言：善男子！一切眾生勤精進心信心定心。

案僧亮曰：三慧是道，始從聞思也。念是聞

慧、慧是思慧、發心是修慧，是六次第也。

如是等法雖念念生滅相續不斷故名修道。

案僧亮曰：說有修集道者，以相續為集也。

師子吼言：世尊！如是等法亦相似相續云何

修集。案僧亮曰：張兩關難也。稱上六心，言

皆念念生滅，不能除結也。第二關云：若相似

者，下則常下，亦無修力也。寶亮曰：問有兩

意，一意，若念念滅者，體不自固，則無增長；

二意，若從下生中、從中生上，則非相似相續。

佛言：善男子！如燈雖念念滅亦能增長樹林