大般涅槃經集解

證也。

世尊！若一闡提犯四重禁非因修集然後得

也。案僧亮曰：第五事，明得菩提不由修道，

乃關佛性，以證業不定障也。寶亮曰：第四事

也。

世尊！譬如磁石去鐵雖遠是故不須勤修集

道。案僧亮曰：第六事，更無別法，直以性故，

兩吸鐵也。寶亮曰：此第五事也。

佛言：善哉善哉善男子離諸怨賊受大快樂。

案僧亮曰：答初難也。七人皆具手足，譬佛

性。習浮者度、不習不度，譬修道也。眾生亦

爾，皆有佛性，不修聖道不得涅槃，是煩惱過

也。眾生以三事入生死：一以洗浴，譬斷煩惱；

二以恐怖，譬畏生死苦；三以採花，譬修功德

也。僧宗曰：下取闡提、上至諸佛，為七人也。

若為洗浴者，言無漏聖人能永斷煩惱，如洗

浴去垢也。或為恐怖者，聲聞二乘怖畏四魔。

或為採花，凡夫貪世五欲以悅其情。此三種

人各有所為，故同入河中運其身手。明若凡

若聖，期心不同，故生死河中各修其善，隨其

力用不同，故有七種之別也。寶亮曰：今將恒

河中七人答第一難。如恒河邊，七人悉有手

足，若不習浮，不能得度。眾生雖有佛性，要久

習緣因善，方乃得成佛。云何難言：率爾行道

而得佛耶？此中借恒河為譬者，用生死為河，

明眾生雖復在生死河中，要未識生死，及至

觀解信聖之語，方覺其過，故言入河。入河之

意，凡為三義：第一譬除煩惱；第二畏生死八

苦；第三如修萬善。此恒河中七人，雖盡曾為