大般涅槃經集解

差，乃為六住菩薩；豈是常流而當不須脩耶？

善男子！譬如虛空於諸眾生以定得故言一

切有。案僧亮曰：下舉三事非內非外為譬

也。虛空非內外而眾現用；佛性非內外，故眾

生必有用也。僧宗曰：就因而求，故言非有。不

離因而有果，故言非無也。非無因出者，要籍

了因乃見也。非此作此受者，非即身修因、即

身受果。非此作彼受者，捉一人終始雖為不

同，而非止此身。修習緣因，未來乃見，義稱非

此作彼受也。彼作彼受者，非是異人修善、異

人見性也。非無作無受者，要須修因，其理不

得異。豈是終始無作而不受果耶？寶亮曰：此

下第三，歷正因性也。虛空非五陰內，亦非五

陰外，以得佛故，言眾生悉有耳。

善男子！譬如眾生造作諸業時節和合而得

果報。案僧亮曰：為因性得果為譬也。業非

內外者，如施非獨我，故非內。得非受者，故非

外也。是二中間不可得故，非有非無也。施從

因得，非本無今有。不從外來，非無因出也。滅

故不一，非此作此受。續故不異，非此作彼受

也。由因得果，非無作無受。以時節和合，須眾

緣和合得果報也。

眾生佛性亦復如是爾時得見不名為作。

案僧亮曰：從了因見，故非本無今有也。內謂

緣因，外謂正因。遍因，無內外也。因中不可得，

故非有。從二因見，故非無也。亦非遍因，故非

此彼。非無因緣，以修道得見，故非餘來也。非

無因也，通答中間三證也。

善男子！汝言如磁石者有佛無佛法界常住。