大般涅槃經集解

一闡提來，要當時行異。第三人信常故畏行

成，資斯之解，仍得出生死也。

善男子！生死大河亦復如是如恒河邊第一

人也。案僧亮曰：第一人謂闡提也。

善男子！一闡提輩有六因緣是故常沒三惡

道中。案僧宗曰：初譬外凡夫乃至闡提，以

無智慧正見之心，不習修道之浮故。

第二人者發意欲度如恒河邊第二人也。

案僧亮曰：第二暫出還沒。不習浮者，本不修

戒定慧也。僧宗曰：雖復習觀四意止，而智力

未深，其人猶退。言沒已還出者，以其習觀見

理義為出，未可是名，故言出已復沒也。力大

故出者，既觀無常苦等，於外凡為大力也。不

習浮者，如觀力淺故也。

第三人者發意欲度如恒河邊第三人也。

案僧亮曰：譬得煖法已上也。僧宗曰：五根已

立乃至見諦十五心已來，悉不退位也。

第四人者發意欲度如恒河邊第四人也。

案僧亮曰：譬四果也。僧宗曰：觀四方者，謂

四果人觀諦平等也。住者，習浮故不沒。小乘

不希更進，故如住也。不知出處故觀方者，夫

真知出者，於生死化物，若巧方便，所以知出；

二乘不知大士之慧，故言不知出也。

第五人者發意欲度如恒河邊第五人也。

案僧亮曰：譬緣覺自悟，小勝聲聞也。僧宗

曰：緣覺也。言觀方已去者，其比於聲聞，根力

為勝。雖不向佛，以斷習而侵三界外惑，故義

言去也。

第六人者發意欲度如恒河邊第六人也。