大般涅槃經集解

案寶亮曰：凡列二十對四十家諍，請佛釋

也。道慧記曰：迦葉發問凡有四十諍論，兩兩

相對合為二十，就章門之中乃有四十二也。

合章門中，第十九兩句言：或說佛性，即眾生

有、離眾生有。或說四重五逆闡提，皆有佛性、

或說言無。合此二句，所以為四十也。

佛告迦葉：善男子！如是之義乃是智慧之所

能知。案僧亮曰：佛所說義有權有實，識性

是著，不達二義，偏執起諍；智能了達，不執不

諍也。

若有智者我於是人亦復謂我作不定說。

案僧亮曰：智者見法，法理無二，謂佛說實不

說權也。無智不見法故，佛說權道，謂道有權

實，說不定也。謂我作不定說者，自不見法，謂

佛說有二，所以起諍論也。僧宗曰：第二釋著

言之惑也。隨方釋化，豈是凡夫六識所知？是

以不解此意，故生此諍論耳。智者理歸一致，

及其化物方便故也，說本跡不相違，故言不

二也；於愚者不解偏執，謂呼二也。寶亮曰：

將欲釋難，且一往總解云如是之義非六識

所知，乃是智者所達也。眾生根性不等，須法

藥不同，何得定說耶？是故一家恒勸行者，若

體解此諸諍論，名通達佛法也。佛所說法，本

一時之益，生後解之資。應縱容取旨，豈得偏

執？但學者自乖於理，豈是佛之過耶？

善男子！如來所有一切善行悉為療治一切

病苦。案僧亮曰：謂愚智不同，應須調伏，所

以說不得定也。

善男子！如來世尊為國土故一切法中作二