大般涅槃經集解

十二部經，以眾生性行不一，經有十二，引諸

佛為證也。僧宗曰：此下第三段，廣釋諍論也。

第五解力者，十力中謂性力也。

善男子！若言如來畢竟涅槃如來意故作如

是說。案僧亮曰：此下別答也。法身有真有

應，真身是常、應身無常。或者見應滅，謂真亦

滅。聞真身常，謂應身亦常，所以起諍也。寶亮

曰：佛此二說，皆各有為，但執者乖衷，是以成

諍。此釋第一諍論。

善男子！是香山中有諸仙人即時獲得阿羅

漢果。案僧秀曰：下舉五事，此第二，悟道

緣起也。

善男子！拘尸那城有諸力士一切皆發菩提

之心。案智秀曰：此第二，發菩提心緣起也。

善男子！拘尸城有一工巧汝可往告純陀令

知。案智秀曰：第三，成檀波羅蜜緣起也。

善男子，王舍城中有五通仙其人聞已當得

盡漏。案僧亮曰：第四，拔邪見根緣起也。

善男子！羅閱祇王頻婆娑羅如來定說畢竟

涅槃。案僧亮曰：第五，滅罪緣起也。

善男子！菩薩二種一者實義終不畢竟入於

涅槃。案僧亮曰：始學者未有知見，是假名

菩薩，不達權道，謂丈六是真，若聞無常便生

退心，為是說丈六無有變易也。僧宗曰：假名

菩薩，謂凡夫人假得此名，故生執著，非聖人

也。為是假名菩薩，故言如來常住不變。有諸

凡夫不解，謂終不變易入於涅槃，傷於應滅，

故成諍論也。寶亮曰：佛所以唱入涅槃，為欲

使應聞深法者速來，故有此說。不畢竟者，為