大般涅槃經集解

名。案僧亮曰：存其異義也。

復有一義說無量名是名一義說無量名。

案僧亮曰：陰以聚積為義，雖有多名，而聚積

之義一也。僧宗曰：亦名道者，此就緣中說耳，

以其陰能生道故。

善男子！世尊為眾生故故名如來知諸根力。

案僧亮曰：第一義者，小乘以苦集為第一，

非空第一也，謂解脫身也。所謂因果者，分三

世為十二，宣是因果為略；下苦義是總別相，

為廣也。皆是應根不定之事。僧宗曰：第一義

說為世諦者，實是法身而說為丈六，謂有生

老病死也。世諦說第一義者，憍陳如實是世

諦，以解空故，從解為稱，名阿若憍陳如也。道

慧曰：向來所明，一名說無量名，乃至世諦說

第一義，悉明不可定執也。

善男子！我若當於如是等義具足成就知諸

根力。案僧亮曰：上一名說無量名廣略等

義，應根說法，福處未了，況餘人乎。僧宗曰：

以如來隨人隨時根不同，說法亦異，謂知根

力也。

是故我於餘經中說非諸聲聞緣覺所知。

案僧亮曰：生不信心者以讚信，政是對治，

須反治者乃得說也。僧宗曰：自有人應復反

治為藥者，自非善知根力何能爾耶？

善男子！如汝所言佛涅槃後如來名無上力

士。案僧亮曰：答問先總後別也。總中有二

翻，初廣、後略，此略分也。上云物有愚智、人根

不一，法名義不定，說不得定。此云末俗顛倒，

不解說旨，自生諍論，非佛咎也。非唯一性說