大般涅槃經集解

種說。案僧亮曰：說不定之事，證眾生不同。

如制皮物，寒國則開，溫土則制也。時節者，如

初說無我，後說我也。他語者，佛說少見佛性，

為後身菩薩，非自為也。為人故者，說不淨觀

是道，為多愛人說，不為多瞋人也。為根故者，

如為利根則略說法要，為鈍根人廣說法要

也。

於一名法說無量名於無量義說無量名。

案僧亮曰：法是事體，名是義因，義是名實。

內外之稱，各有總別。僧宗曰：明如來說法不

定，豈可承此而生執著耶？就一名一義綺互

為言，尋求下釋，各存其旨也。

云何一名說無量名是名一名作無量名。

案僧亮曰：般涅此言無，亦言不。槃者言生，

亦言出也。胡音多含，皆是出生死之名，亦是

出生死之義，一名一義也。僧宗曰：一名者，取

其無果之名，而種種不同也。道慧記曰：涅槃

是一名，涅槃體是一名之法也。更就涅槃體

上作種種名，故言於一名法說無量名也。智

秀曰：捉一名以取法，隨此名法有無量義相

說無量名，非謂一名作無量名也。

云何一義說無量名是名一義說無量名。

案僧亮曰：無生出。雖出生無，而名義皆異，

即無量有無量名也。猶如帝釋者，第二天主

之義，謂義一也。與涅槃義同，以異事為證耳。

僧宗曰：一義說無量名者，此是義名，為存其

義名耳。道慧記曰：帝釋，一義也。於一義上復

立諸名，故言於一義中說無量名也。

云何於無量義說無量名無量義中說無量