大般涅槃經疏

道之法即法是人、即人是法，故言三寶同真

諦偈。後長行褒貶得失者，莊嚴用此文答示

人天魔道問，旃陀羅即是魔道，阿羅漢是人

天道。有師不用此釋，羅漢非人、旃陀羅非魔，

此但是結前得失之意。知三寶常，堪受供養，

如阿羅漢名之為得。若不知常，為害法身，如

旃陀羅名之為失。次「爾時人天眾」去，明受法

樂因事答問，又二：先受法樂、次伸供養。「爾時

佛告」下，第二領瑞結成，為二：前命迦葉領、次

命純陀領。前迦葉文中云復見大眾說十三

偈者，一云：佛與大眾各說十三偈。此文是佛

說，大眾偈不來。二云：又見大眾屬上句，說十

三偈屬佛，不是大眾說十三偈。於命迦葉領

中，文為四：一命、二領、三推功在佛、四推菩薩

能知。次命純陀亦四：一命、二領、三佛重結、四

迦葉隨喜。「世尊一切契經」下，第三章，答上云

何為眾生演說於祕密問，兼答遠離一切病得

近無上道三問。但有餘之偈，是如來隱覆隨

緣之說，非平道顯理究竟之義。今演隱覆令

祕顯露，即是酬其上問。而文中明五逆、四重、

謗法三種病人罪滅病愈，即是兼答遠離一

切病，由病差罪滅得近無上道，兼答兩問意

在於此。文為二：初略問答、次廣出七偈。初中，

初略標有餘無餘之問、次略答有餘是不了

是密無餘是了是顯。次「純陀白」下，是廣

出七偈問答，即為七章，七章或是純陀舉、或

是文殊舉、或佛自出。初一章是純陀請

問，文為六：一簡闡提、二取三罪人、三釋取意、

四釋簡意、五結偈、六緣起。初簡闡提中有四