大般涅槃經疏

番問答。初舉偈請釋云何一切布施皆可讚

歎？布施持戒可讚，布施破戒云何可讚？次佛

答中，除一闡提。第二第三番問答，可見。第四

番問何名闡提。次佛答中有三番：初通說四

部弟子謗法造重究竟無改，雖非即是，而亦

趣向一闡提道；第二番指四重五逆；第三指

說言無佛法眾撥無因果。除三番外，施皆可

歎。「爾時純陀復白」下，是次問答取三罪人，即

四重等。於中三：初一問答略出三相、次廣明

四重謗法五逆可滅、後別明誹謗因緣。初略，

如文。次廣中，先問、次答中意為三：初明滅惡

法、次釋滅惡法、三正明惡滅。初滅惡法者，河

西云：有六妙藥，一發菩提心、二慚愧悔過、三

守護法、四恭敬護法者、五達罪相、六受持解

說大乘經典。此亦六緣，大同小異：一被法服、

二慚愧改悔、三生護法心、四供養護法者、五

自受持讀誦、六為他說。河西云：發心達罪亦

可會此。次「何以故」下，釋中即釋其意，有譬、合、

結三。「若有毀謗」下，正明惡滅。應具如前，而今

文略，直言還歸正法，舉是舉非。犯五逆者，明

五逆可滅，亦舉是舉非。此中三罪皆悉可滅，

即是兼答遠離一切病問。既得滅罪，即得近

於無上之道。「又善男子犯重罪者」下，第三釋

取三罪人意，有法、譬、合。譬為四：一未生解、二

已生解、三明護法、四得果報。初譬造罪破戒

時。女譬淺行菩薩有生解義，如女懷妊蘊解

未發。值國荒亂譬破戒眾。持犯路絕，故言遠

至他土。次在一天廟譬生解。天廟譬此經，依

經生解。舊邦豐熟，聞持戒功德所得果報。三