大般涅槃經疏

欲蛇嗔皆先業果。「復次世尊」下，二即是請除

惡慢，文為二：初請除愚人之惡見。佛現病生

必死想，起斯惡念；後請息外道之慢。「復次世

尊」下，三是推佛證果，身力具足豈當有病？又

二：先明身力、次明智力。初身力中，廣舉諸力

格量。優鉢羅等象者，此象色青。芬陀利，色赤。

二云象行時足下有華，如優鉢羅，因以名之。

大拏云：行蓮華上白象，即其證也。又云：雷震

時芽上生優鉢羅華，故以為名。餘者例之。鉢

建提，此翻堅固。那羅延，此翻金剛。「如來今者」

下，三是雙請說法息惡，先長行略請、後偈廣

請。偈有七行，初三行正請、次三行釋請、後一

行結請。初正請又二：前一行請起說法、次兩

行請除惡慢。初文中，迦葉是佛弟子，何以同

彼外道稱佛為瞿曇？解云：凡稱瞿曇亦有所

簡，如人瞋喚及以喜喚皆云張王，況復但言

瞿曇，聖德豈同外道慢心喚耶？次釋請又二：

初一行釋息惡、次兩行釋說法。後結請，可知。

「爾時世尊大悲」下，是第二佛示無病相。文為

三：一光明利益、二蓮華利益、三化佛利益。而

此三意有事有理，事者病色萎悴、健色光悅；

今放光晃耀即無病相，蓮華是瑞非是病相。

化佛者如來所作，若是病人不能所為，有所

為者則非病相。表理者，光從身出表法身，華

能含果表解脫，佛是覺慧表般若。三德具足，

寧當有病？三章各二：初光明、次利益。初光

中云大悲熏心者，佛德無量，何獨大悲？上文

請云：三世如來大悲為本，如是慈悲今何所

在？今酬此請，故言大悲熏心。前亦放光，不言