大般涅槃經疏

無量者，是舉昔證今。三「如言如來」下，現病是

方便密語。凡舉十二事密語，初十一事是舉

類、後一事合無病。「迦葉世有三人」下，是第二

舉有病對無病。如此之人可得有病，佛不如

此，豈得有病？又為二：先明三病人、次明五病

人。此中三病人異前三人，前三人不差，今三

人不差、差差、差，初是三種罪人，次是二乘小

道，三是聞經菩薩。初法、譬、合，後二皆有譬，合。

合第三人云為諛諂利養誑他故，受持是典，

與前碩異。寧當不受不持不用、破戒讀誦，此

乃與奪之意。初列三病人，不差者即開出三

不，差差者未開，差者即開出怖畏利養等六

事。約五法師合三十種中者，後更開五種病

人，都合三十八種。二「迦葉有五種人」下，還

成上第二病人。既言遇緣可差、不遇緣死，即

是四果緣覺，此等帶病修行，故言有病行處。

菩薩在因，亦應例此。如此之人可言有病，佛

斷惑盡即無復病。初果斷三結者，我見、疑、

戒取。人天七反者尚略，廣則十四二十八。此

文八萬劫成菩提，下文八萬劫發菩提心，須

會釋之。三果斷五下結，即欲界煩惱。更以貪、

瞋足我見疑戒取，為五下分。羅漢或出

有佛世、或出無佛世、故非獨一之行。辟支決

定出無佛世、故名獨一之行。

19聖行品(一三-一六)1聖行品上

次第、釋名、枝本、說不說、次第者，河西明前略

廣門說涅槃果，五行修涅槃因，十德聚功獎

勸行因。舊云：五行辨因，十德明果。開善云：五

行明有行，十德明空行。義皆不然。河西以望