大般涅槃經疏

為兩：初明無病因、後明有無病因。偏言四分

者、通見思故。五見及疑、別在見諦。通別病因、

佛必定無。「有二因緣」下、推有無病因。憐憫是

內心、給施是外捨，內救外濟除眾苦惱，即是

無病之因。先推竟。次「世尊世人有病」下，是請

說法，文為四：一請教弟子；二請大乘；三請教

不退，即是生善；四請治惡人，即是滅惡，在文

可見。此亦是四悉意也。「諸菩薩等」下，是推化

他，文為二：先明化他除三障、次明化他及以

發願。初文三：先標三障、次釋、後結。初標可

見。次釋中又三：初釋煩惱障。四句料簡：利而

不深、亦深亦利。若數數起妨修道者，名煩惱

障。深而不利、不深不利，不數數起，雖是煩惱

而不名障。通論四句皆是煩惱，此別分別故

爾。七慢，如文。《成論》有大慢為八，但此文略。河

西有九慢，謂小中上、等中等，單慢開為兩。

小中上者，自恃我解勝他小愚，恒自慢於小

者。等中等者，我與他齊，起勝彼心。慢慢者，謂

其智解勝一切人，更無及者。大慢者，等中上、

上中等。不如慢者，多不如中言我小劣，而實

懸殊。我慢者，觀五陰為我，著我所由。邪慢者，

實無功勳，自以為有。次釋業障者，決定四趣

業能障初果，決定欲界業障第三果，決定色

無色業障第四果。此中重惡之病乃是報障，

何以釋業？舊二解：一云重惡之病實是報障，

而釋業者果中說因；二云五無間業如惡重

病，借此為譬。三釋報障云謗法闡提何關報

障，亦二解：一云生在謗法一闡提家，豈非報

障；二云惡人具二，一是惡業、二是惡報，故雀