大般涅槃經疏

到火。二若光到遠，那忽生疑？三光若到者，不

應見水精中物，水精閡眼不見外物；淵中魚

石，水應閡眼，眼何得到？四光若不到能見者，

何故不見壁外？若見壁外，應見外物。「是故」下，

第三結奪。「善男子」下，二重破。上未委悉，故更

重破。文亦為三：一縱、二奪、三結訶。初縱為三：一

應責酪駒、二應壞子孫、三應含五丈。其既舉

世情為執，佛亦用世情破之。若乳有酪，賣乳

之人應責酪直。縱若有酪，亦應五味一時。若

無醍醐，那獨有酪？賣騲馬者應責駒直。駒復

有駒，駒駒無已；如其不然，知馬無駒。世人為

子騁妻，妻若有子不得名女。女則無子，有子

非女。若女有子，子復有孫，孫孫無窮，一腹所

生併是兄弟。世豈然乎？如其不然，知女無子。

子中有樹，應具五丈，已是亭亭雲外，交柯接葉

布濩八方；如其不然，知子無樹。「乳色味異」下，

二是奪破。色異者，乳白、酪黃。味異者，乳甜、酪

酢。果異者，乳治熱、酪治冷。既無此等，云何有

酪？「譬如服酥」下，第三結訶，明當服酥，今已患

臭。亦當明當醪渜，今已飽飫得酪食用。何有

是事？「譬如有人」下，第二示正義，文為四：一舉

譬示正義、二引偈證、三下約眾生、四高推佛

境。初舉三譬，又二：先譬、次合。初譬中示於無

性，假緣而有，譬如文。「一切諸法」下合譬。「以是

義故」下，第二引偈證成。但取初二句證無性

足。若定有性，不應本無而今有，亦不應本有

而今無。本有應常有、本無應常無，既其不定，

云何而言乳有酪性？下二句相仍而來。此偈

是第四出，以證今義。「若諸眾生」下，第三約眾