注維摩詰經

而問言：居士從何所來。生曰：交從外來，故

可寄問，以取其來自有從也。

答我言：吾從道場來。什曰：以光嚴心樂道

場，故言從道場，以發悟其心也。光嚴雖

欲得道場，而未知所以得。得必由因，故

為廣說萬行。萬行是道場因，而言道場者，

是因中說果也。復次佛所坐處，於中成道，

故名道場。善心道場亦復如是，廣積眾善

故佛道得成，是以萬善為一切智地，乃真道

場也。肇曰：閑宴修道之處謂之道場也。光

嚴志好閑獨，每以靜處為心，故出毘耶將

求道場。淨名懸鑒，故現從外來，將示以真

場啟其封累，故逆云吾從道場來。從道

場來者，以明道無不之、場無不在。若能

懷道場於胸中、遺萬累於身外者，雖復形

處憒鬧、迹與事隣，舉動所遊無非道場

也。生曰：得佛之處也。

我問：道場者何所是。肇曰：會其所求，故尋

問也。生曰：夫得佛由行，行乃是道之場矣，

然寄在地成，地有其名耳。既據答於常，是

從地來也。又迹在不闇，故復得問何所是，

以招下答之焉。

答曰：直心是道場，無虛假故。肇曰：修心進

道無亂之境便是道場耳。若能標心為主、萬

行為場，不越方寸道自修者，乃真道場也。

曷為近捨閑境而遠求空地乎？直心者，謂

內心真直、外無虛假，斯乃基萬行之本、坦

進道之場也。自此已下備列諸行，盡是修

心之閑地，弘道之淨場也。生曰：以無虛假