注維摩詰經

力無畏不共法是道場，無諸過故。三明是道場，

無餘閡故。肇曰：降魔兵而不為所動，遊

三界而不隨其趣，演無畏法音而無難，

具佛三十二業而無闕，三明通達而無閡，

斯皆大道之所由生也。

一念知一切法是道場，成一切智故。什曰：

二乘法以三十四心成道，大乘中唯以一

念則豁然大悟具一切智也。肇曰：一切智

者智之極也，朗若晨曦眾冥俱照、澄若靜

淵群象竝鑒，無知而無所不知者，其唯一

切智乎。何則？夫有心則有封，有封則有疆，

封疆既形則其智有涯，其智有涯則所照不

普。至人無心，無心則無封，無封則無疆，封

疆既無則其智無涯，其智無涯則所照無

際，故能以一念一時畢知一切法也。一切

智雖曰行標，蓋亦萬行之一耳。會萬行之

所成者，其唯無上道乎。故所列眾法皆為

場也。生曰：一念無不知者，始乎大悟時也。

以向諸行終得此事，故以名焉。以直心為

行初，義極一念知一切法，不亦是得佛之

處乎。

如是善男子！菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，諸

有所作舉足下足當知皆從道場來。生曰：

若行上諸行皆使應諸波羅蜜者，無復生

死往來也。然有之者，隨應出也。出若為應，

豈非道場來耶？推向所明，便知其然矣。

住於佛法矣。肇曰：若能應上諸度以化天

下者，其人行則遊道場、止則住佛法，舉動

所之無非道場也。生曰：應悟群生，為佛