注維摩詰經

伏其心也。肇曰：心之性也，強梁則觀邪，調

伏則觀正也。

三十七品是道場，捨有為法故。什曰：道品

斷受生，故名捨有為。亦以空空三昧等捨

三三昧及一切善法，故名捨也。肇曰：三十七

品，無為之因也。

諦是道場，不誑世間故。什曰：小乘中說四

諦，大乘中說一諦。今言諦是則一諦，一諦

實相也。俗數法虛妄，謂言有而更無，謂言

無而更有，是誑人也。見餘諦謂言必除我

惑，而不免妄想，亦是誑也。今一諦無此眾

過，故不誑人也。從一諦乃至諸法無我，是

諸法實相，即一諦中異句異味也。由此一諦

故佛道得成，一諦即是佛因，故名道場也。

肇曰：四諦真實，無虛誑也。

緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故。肇

曰：十二緣起因緣相生無窮盡也。悟其所

由則智心自明，智心既明則道心自成。然則

道之成也乃以緣起為地，故即以為道場

也。

諸煩惱是道場，知如實故。眾生是道場，知無我

故。一切法是道場。知諸法空故。肇曰：煩惱

之實性、眾生之無我、諸法之空義，皆道之

所由生也。

降魔是道場，不傾動故。三界是道場，無所趣故。

師子吼是道場，無所畏故。肇曰：此即是佛

所得也。雖則非佛名為場，總名為佛，佛

即道也。上以菩薩行為場，今果中以佛為

道、眾事為場也。