注維摩詰經

以攝慳貪起檀波羅蜜，以化犯戒起尸波羅

蜜，以無我法起羼提波羅蜜。肇曰：忿生於

我，無我無競。別本云「以無我法起忍」，什

曰：初行忍時則為我求福，習行既深則忘

我而忍。復次若能即我無我則無受苦者，

無受苦者故能無事不忍。若以無我行

忍則其福無盡，譬如水中生火無能滅盡

者也。

以離身心相。什曰：遠離有二種，身棲事

表名身遠離、心無累想名心遠離。於身

心不著，亦名為遠離也。

起毘梨耶波羅蜜。肇曰：精進之相起于身

心，而云離身心相者，其唯無相精進乎！

以菩提相起禪波羅蜜。什曰：令其為佛道

故以起禪，不為樂及受福。復次梵本中，菩

提相亦名寂滅相，當為此相起禪也。肇曰：

菩提之相無定無亂，以此起禪，禪亦同相。

以一切智起般若波羅蜜。什曰：欲令其標

心大覺，不為名利也。肇曰：在佛名一切

智，在菩薩名般若，因果異名也。然一切智

以無相為相，以此起般若，般若亦無相。因

果雖異名，其相不殊也。

教化眾生而起於空。什曰：是棄眾生法也。

當為化眾生而起空也。肇曰：存眾生則

乖空義，存空義則捨眾生。善通法相，虛

空其懷，終日化眾生，終日不乖空也。

不捨有為法而起無相。什曰：無相則絕為，

故誨令不捨也。肇曰：即有而無，故能起無

相；即無而有，故能不捨。不捨故萬法兼備，