注維摩詰經

周則有前後，若法施之會一時普至。若一

起慈心則十方同緣。施中之等莫先於

此，故曰無前後也。

一時供養一切眾生。生曰：佛為真梵天也。

行法以供養則祠之矣，終必生其境也。又

此為施，理無不周亦無不等。無不等者，

不先於此而後彼也。無不周者，能一時與

之。

是名法施之會。肇曰：夫以方會人，不可

一息期；以財濟物，不可一時周。是以會通

無際者彌綸而不漏、法澤冥被者不易

時而周覆，故能即無疆為一會而道無不

潤、虛心懷德而萬物自賓，曷為存濡沫之

小惠、捨夫江海之大益，置一時之法養而

設前後之俗施乎？

何謂也。肇曰：群生無際而受化不俱，欲

無前無後一時而養者，何謂耶？生曰：問為

會之方也。

謂以菩提起於慈心。什曰：起慈心也。有

三種：凡夫為生梵天、二乘則為求功德、菩

薩則為求佛度脫眾生。今欲令其為求佛

道而起慈心。自此已下，隨文求義不必盡

類，但令不乖法施耳。肇曰：夫財養養身、

法養養神。養神之道存乎冥益，冥益之義

豈待前後？經曰「一人出世，天下蒙慶」。何則？

群生流轉以無窮為路，冥冥相承莫能自

反。故大士建德不自為身，一念之善皆為

群生。以為群生故願行俱果，行果則己功

立，願果則群生益。己功立則有濟物之能，