注維摩詰經

群生益則有反流之分。然則菩薩始建德於

內，群生已蒙益於外矣。何必待哺養啟導

然後為益乎？菩提者，弘濟之道也。是以為菩

提而起慈心者，一念一時所益無際矣。

生曰：施是救物之懷，以四等為主，故先明

焉。然要在行實四等也，虛則不成法施

會矣。慈本所念在彼，理不得偏。不偏念

者，唯欲普益也。菩提既無不等，又能實益，

若以此理為懷，豈虛也哉？

以救眾生起大悲心。什曰：若起悲而不為

救物者，乖於悲也。當為救物而起悲心。

肇曰：大悲之興，救彼而起，所以悲生於我

而天下同益也。生曰：悲本所念在苦欲

拔之也。若以實救為悲，悲之大者也。

以持正法起於喜心。什曰：凡夫及小乘則

見眾生樂故起喜心，今欲令持正法故

起喜心，心於法中生喜也。肇曰：欲令彼

我俱持正法，喜以之生也。生曰：喜本欣彼

得離非法，是意存法也。若以持正法為

喜，喜之實者也。

以攝智慧行於捨心。什曰：凡夫及小乘為

捨怨親故行捨心，今欲令其為平等智

慧一切捨離以行捨心。復次捨心中唯見

眾生無分別想，同於無明，欲令其捨心中

行智慧也。肇曰：小捨捨於怨親，大捨捨

於萬有。捨萬有者，正智之性也，故行捨心

以攝智慧。生曰：捨以捨憎愛為懷也。攝

智慧慧，無不攝也。若以無不攝慧為捨

者，捨亦無不捨也。