注維摩詰經

湯炭，悲行。

喜是道場，悅樂法故。什曰：慈雖假想與眾

生樂，樂從慈起。還見其受苦，其心悲惻則

入悲心，欲令常得此樂。次入喜心，喜心

雖是假想而作意欲令常樂，故異於慈心

也。復次慈心與樂；喜心直觀其得樂，其心

歡喜耳。肇曰：以己法樂，樂彼同悅，喜行也。

捨是道場，憎愛斷故。肇曰：夫慈生愛，愛生

著，著生累。悲生憂，憂生惱，惱生憎。慈悲

雖善而累想已生，故兩捨以平等觀，謂之

捨行也。

神通是道場，成就六通故。解脫是道場，能背捨

故。肇曰：解脫，八解脫也。觀青為黃、觀黃

為青，捨背境界、從心所觀，謂之背捨。

方便是道場，教化眾生故。四攝是道場，攝眾生

故。什曰：一惠施。惠施有二種，施下人以

財，施上人以法施。二愛語。愛語復有二

種，於下人則以煖言將悅，於上人則以

法語慰諭，皆以愛心作愛語也。三利行。

利行亦有二種，下人則為設方便令得俗

利，上人則為作方便令得法利。四同事。同

事亦有二種，同惡人則誘以善法，同善

人則令增善根。隨類而入，事與彼同，故

名同事也。肇曰：方便起乎弘化，四攝生

乎來眾焉。

多聞是道場，如聞行故。肇曰：聞不能行，

與禽獸同聽也。

伏心是道場，正觀諸法故。什曰：或以事伏

心、或以理伏心，今正觀則以無常等觀制