注維摩詰經

城外，淨名室在城內也。

爾時長者維摩詰心念：今文殊師利與大眾俱

來。即以神力空其室內，除去所有。什曰：將

欲明宗，故現空相以發興也。盡敬致供

必稱其所安，以文殊樂虛靜，故應之以

空也。生曰：發斯念者，因以空室示有虛

納之懷。有去故空，密在用標宗致也。現神

力者，念之使也。

及諸侍者。生曰：為妨已陪侍者須別將。

又以明體，夫宗致無捨群生之懷，苟不棄

之，莫非皆侍矣。

唯置一床，以疾而臥。肇曰：現病之興，事在

今也。空室去侍以生言端，事證於後。唯

置一床，借座之所由也。生曰：眾多室小，雖

床亦妨。且坐臥行立本隨人體所宜，須之

便設，何必在豫？以此去之，豈曰不延？乃

所以有客故爾。而實設之待須者，將現

神力以表說理之功。功既非測，以驗所說

是實。

文殊師利既入其舍，見其室空，無諸所有，獨寢

一床。生曰：見之者得其旨也。

時維摩詰言：善來，文殊師利。什曰：若默然

無言，以賓主不諧。讚言善來者，欲明賓

來得會，主亦虛受也。

不來相而來，不見相而見。肇曰：將明法身

大士舉動進止不違實相。實相不來以之

而來，實相無見以之相見。不來而能來、不

見而能見，法身若此，何善如之。生曰：既以

體理為懷，來則旌其為不來相之來矣。