注維摩詰經

說悔先罪而不說入於過去。什曰：利根者

聞上四句則能處疾不亂。自此已下便

為鈍根者也，說近切之言諭其心也。今日

之病必由先罪，故教令悔先罪也。既言有

先罪，則似罪有常性入於過去，故為說不

入過去，去其常想也。肇曰：教有疾菩薩

悔既往之罪。往罪雖繫人，不言罪有常

性，從未來至現在、從現在入過去也。生

曰：夫戀生畏死者，恐有罪故也。若能改而

悔之，則出其境矣，復何畏哉？是以教悔前

罪以除其畏也。此則據緣故耳，不言有

實。

以己之疾愍於彼疾。什曰：令其推己而悲

物也。當念言：我今微疾，苦痛尚爾；況惡趣眾

生受無量苦也。肇曰：勸疾者，推己之疾愍

於他疾也。生曰：我有智慧猶有疾苦，況乃

不達者乎。推己愍彼是兼濟之懷，豈得自

畏死焉？

當識宿世無數劫苦。生曰：無數劫來經苦

無量，如何一旦忽忘之耶？

當念饒益一切眾生。什曰：無數劫來受苦

無量，未曾為道。為道受苦，必獲大利。既以

此自諭，又當念饒益眾生令得此利也。

肇曰：當尋宿世受苦無量，今苦須臾，何足

致憂？但當力勵救彼苦耳。生曰：念欲饒

益一切眾生者方入生死，不得有畏也。

憶所修福。什曰：外國法，從生至終所作福

業，一一書記。若命終時，傍人為說，令其恃

福心不憂畏也。肇曰：恐新學菩薩為疾所