注維摩詰經

生病？生曰：復原此病本空，而有病者皆由

著我起也。若能於我不著，病何有哉？

既知病本。什曰：著我是也。

即除我想及眾生想。什曰：此三者，事同而

義異耳。肇曰：病本，即上妄想也。因有妄想，

故現我及眾生。若悟妄想之顛倒，則無我

無眾生。生曰：既知病由著我而起，便應即

除之也。眾生雖即是我，而將欲推眾法合

中無我，故以帖之，徵現此義焉。

當起法想。什曰：此假法以遣我，猶人養

此怒以滅彼怒也。肇曰：我想患之重者，

故除我想而起法想。法想於空為病、於我

為藥，昇降相靡，故假之以治也。生曰：除之

為何？教起法想。起法想者，非謂著法也。

應作是念：但以眾法合成此身。生曰：眾法

者，陰、界、入也。合成身者，明其為因也。言

但者，因中無我也。

起唯法起、滅唯法滅。肇曰：釋法想也。五陰

諸法假會成身，起唯諸法共起、滅唯諸法共

滅，無別有真宰主其起滅者也。既除我

想，唯見緣起諸法，故名法想。生曰：起滅者，

是果也。言唯者，果中亦無我也。

又此法者，各不相知。生曰：此下二句又明

因果即非我也。眾法合成之時相緣而起：相

緣起者不能不相起：非能相起也。若能相

起者：必有相起之知。而所知在彼不在於

己：反覆為相知矣。是即自在為我義焉。

起時不言我起、滅時不言我滅。肇曰：萬物

紛紜，聚散誰為？緣合則起、緣散則離，聚散