注維摩詰經

生曰：病本斷然後病除也。

何謂病本？謂有攀緣。生曰：所取之相為攀

緣也。有者，彼有之矣。

從有攀緣則為病本。什曰：上說菩薩自尋

病本以理處心，故能處疾不亂。今明為

斷眾生病故推其病原，然後應其所宜

耳。機神微動則心有所屬，心有所屬名為

攀緣，攀緣取相是妄動之始病之根也。肇曰：

攀緣謂妄想微動攀緣諸法也。妄想既緣則

美惡已分，美惡既分則憎愛並熾，所以眾結

煩於內、萬疾生於外。自茲以往巧歷不能

記，本其所由微想而已，故曰攀緣為本。生

曰：向言有之，今言始有也矣。

何所攀緣？謂之三界。肇曰：明攀緣之境也。

三界外法無漏無為，其法無相，非是妄想所

能攀緣。所能攀緣者，三界而已耳。生曰：三

界之法耳，非實理也。

云何斷攀緣。肇曰：既知其根，何由而斷？

以無所得。生曰：以無所得理斷之也。

若無所得則無攀緣。肇曰：所以攀緣，意存

有取。所以有取，意存有得。若能知法虛誑、

無取無得者，則攀緣自息矣。

何謂無所得？謂離二見。生曰：二見無所得

也。

何謂二見？謂內見外見，是無所得。肇曰：內

有妄想、外有諸法，此二虛假終已無得。生

曰：二見本以得內外法為懷，智慧觀之理

無內外，然後二見不復得內外也。

文殊師利！是為有疾菩薩調伏其心。為斷老病