注維摩詰經

齊以一觀，乃應平等也。生曰：涅槃雖非

無，是表無之法也，故於外法中指舉此

一事以對我明等也。

所以者何？我及涅槃此二皆空。肇曰：即事

無不異，即空無不一。

以何為空？但以名字故空。生曰：名下無實。

如此二法，無決定性。肇曰：因背涅槃故

名吾我，以捨吾我故名涅槃。二法相假

故有名生，本其自性性無決定，故二俱空

也矣。生曰：無定爾也。

得是平等，無有餘病，唯有空病。生曰：亦以

言迹除之也。義以麁妙，故云爾也。

空病亦空。什曰：上明無我無法而未遣

空，未遣空則空為累，累則是病，故明空病

亦空也。肇曰：群生封累深厚不可頓捨，故

階級漸遣以至無遣也。上以法除我，以空

除法，今以畢竟空空於空者，乃無患之極

耳。生曰：空理無病，病有空耳。就病言之，故

謂空為病也。

是有疾菩薩以無所受而受諸受。什曰：受

謂苦、樂、捨三受也。若能解受無受，則能為

物受生而忍受三受也。生曰：諸受者，謂三

受也。既觀病空，三受皆無也。能無三受者，

三受自除也。非是欲捨，故有入受為化之

情焉。

未具佛法亦不滅受而取證也。肇曰：善自

調者，處有不染有、在空不染空，此無受之

至也。以心無受故無所不受，無所不受

故能永與群生同受諸受。諸受者，謂苦受、樂